成人崇拜中沒有小孩的空間…

有沒有發現小孩在成人崇拜的當中總是「坐唔定」？是他們曳曳、頑皮、愛哭鬧？或是他們的父母沒有好好的管教他們？或是我們根本未有顧及小孩的靈性發展需要，小孩不過是以「外來者」的角色參與在成人崇拜裡，不能投入於成人崇拜的過程當中，以致他們根本不能在成人崇拜中遇見那豐富的憐憫的上主？

其實，當有小孩的家長帶領小孩在成人崇拜當中座席的時候，不單止小孩子對成人崇拜的流程未盡能享受，帶領他們的家長也因為要照顧未能享受的小孩，身心靈也未盡能安息於崇拜的當中。而且，大堂當中坐在小孩與家長旁邊的弟兄姊妹，也會因為小孩與家長的情況而感到被騷擾。這個情況實在是未如理想，如何是好呢？

我們需要有專為小孩與家長一同參與而設的崇拜。讓小孩與家長一起在教會聚會中遇見上主。正如主耶穌馬太福音十九章13-15節說：（新漢語）『那時，有人帶着一些小孩子來到耶穌那裏，好讓耶穌按手在他們身上，為他們禱告，門徒卻責備那些人。但耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要攔阻他們，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌按手在他們身上，之後就離開了那裏。』

孩童來到了耶穌面前，耶穌按手在孩童的身上，表達罪得贖、並且傳遞祝福的意思¹，代表人將自己從神所領受的屬靈智慧和尊榮，分賜給孩童的意思。這正是孩童的需要。而小孩與家長一齊崇拜，有以下一些理念及形式，能供應家庭不同年齡層屬靈成長的需要，成人和小孩共同經歷信仰，在神的道中被建立成長：

~ 小孩也能享受的「講道」：共同享受的聖經故事文本當中享受教學、關係、空間、時間方面的靈性素質建立
~ 以神和家庭為主導（非單以成人為目標受者，孩童也能在信仰經歷上開放和被信任地溝通）
~ 以靈性為核心（當然：德、智、體、群、美只是道德倫理其中一部份）
~ 以聖經闡述理解為基礎（非傳統觀感、零碎金句的背記）
~ 以兒童靈性培育為起點（非教會慣例、社會科學、潮流學說、課室管理）
~ 以恩典、真玩樂、故事、無限想像為動力（非權力、操控、威逼、利誘、比較、鬥爭）
~ 以家長或導師為傳道者和守望者（非傳授資訊、提供娛樂、監察秩序）
~ 以非語言資源為工具（如:時間、空間、關係、五官、創意、藝術、道具、象徵、禮儀)。

小孩與家長一齊的崇拜，有小孩的空間…更有成人的成長空間

小孩與家長一齊崇拜的形式類似『伴我同行的屬靈導引（spiritual guidance）』多於宗教教育，相信孩子與生俱來有神所賜奇妙的觸覺和意識，對神的同在和奧秘有所渴慕和經歷，更能自己親自與上主接觸及親近。可惜在崇尚成人、物質、名利、消費、享樂、科學、自我的世俗生活中，他們欠缺語言、准許和認知去表達及享受這屬靈經歷。在小孩與家長一齊的崇拜裡，我們一起進入神聖故事、耶穌比喻、教會禮節和安靜默想，讓家庭各成員一起發現神的奧妙、互相深入認識，了解我們自己、其他人和創造的奇妙。

我們盼望透過實踐以上理念的崇拜，來讓每一位參與的孩子和家長，靈命得到滋潤；彼此之間得到配搭和激勵；敏感於何謂有意義及有內涵的教會生活和基督教教育；能開放面對自己在主裡的持續學習和成長；能反思信仰歷程當中的核心價值及靈性素質；成為有心有力，每天跟隨耶穌基督，進入社群，在生命中活出信仰的主門徒。

不知道大家會否對小孩與家長一齊崇拜的理念有什麼意見或回應呢？歡迎與我們一起探討。現在喜樂山華人基督教會每禮拜日的崇拜都是以這個形式舉行，歡喜弟兄姊妹連同子女一齊參與整個崇拜。如果你也有異象，在這事工當中擔當導師、培育者、守望者等服侍的角色，請與我們聯絡。期望弟兄姊妹繼續為喜樂山華基香港人新移民家庭禱告，在主內互相支持守望。

願我們的家庭來到主耶穌面前，同被按手。阿門。

¹ 在利未記一、三、四章的幾處地方，說明獻贖罪祭當中的「按手」，要用沒有殘疾的牲畜，並獻祭的人要「按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪」。提摩太後書一章6節「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。」就是保羅按手為提摩太禱告賜恩，盼望他能在事奉的生命中能如火挑旺的見證。

畢德生說：「基督徒生命絕不能憑空加添，你現在體會到了嗎？我知道你急著彌補失去的歲月，不過這可是沒捷徑的。」1

有一次，小孩在電玩過程中默默流淚，爸爸看見便上前，彎著腰子看看電子屏幕，電玩遊戲仍然在進行中，不明所以，便問小孩：「你是玩得太感動，還是有沙入眼，所以流淚？」聽後，小孩淚如泉湧。爸爸立刻坐在小孩身旁，讓小孩把平板電腦放下，搭著肩膊問：「是遊戲令你感到傷心嗎？」「Dad, I was scammed……（我被騙了！）」

那是小孩第一次在電玩中被騙，對方玩家預先承諾，互相把自己擁有的裝備作出交換，各取所需。然而，當小孩把裝備送到對方手中的時候，對方便消聲匿跡，再也無法相見。小孩當刻失去了遊戲中花了長時間儲蓄得到的裝備，是在遊戲情境寶貴的價值，是代表小孩自我的價值，更失去了在遊戲世界與人經營溝通的信心。

了解過後，小孩的情緒平服過來，爸爸與小孩一起把事情交托上主，仰望主安慰，並帶領教導小孩。禱告後，小孩便繼續電玩時間。

過了半個月，小孩在廚房拿下午茶的小吃。爸爸閒來與小孩聊天，問小孩：「你還記得當天在電玩遊戲被騙的事情嗎？」「當然記得很清楚！我想再返到那時，做返啱的事情。（就不會被騙了）」

「你想，如果你可以對天父說，要求天父對這些騙你的人做一些東西，你會要求天父做什麼？」「我想天父把被騙的感覺給他們。Teach them a lesson. Let them be scammed.」

「對，那就能幫助他們學懂，不會再用欺騙的手段傷害其他人。如果你再次在遊戲中遇到這些玩家，他們會否是你的朋友？」「不會！我可以原諒他們，但不想和他們做朋友！」

基督徒的生命，就是在這些看起來一點不「屬靈」的閒聊中發酵出來，家庭的環境、日常的生活、意外的事件；懼怕、理想幻滅、被騙、被出賣、被拒絕、失去志氣，或在困惑、迷網、坎坷、慘敗，或甚順利、單調的經歷中。你與我，一同從生活相處的光明中走下去。

約翰一書 1:6-7 「如果我們說自己與神有契合相交，卻在黑暗中行走，那麼，我們就是說謊，並且不行真理了。 如果我們在光明中行走，如同他在光明中，我們就彼此有契合相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」

「家庭」：奉耶穌的名，以迫切的禱告與不渝的順服，面對我們「一家人」的家常便飯。

1 畢德生：《改變生命的54封信》徐成德譯，（新北：校園書房出版社，1999），70。

夏天了，我們和小孩們到沙灘遊玩，不時嗅到大麻的氣味。小孩發牢騷：「很臭啊！什麼事情？」「啊，這個氣味，應該是在我們旁邊的人在抽大麻煙。」小孩放下手中的玩具沙鏟，站了起來，四顧張望。「喔！我見到喇！是那個人！」小小手指頭向著水邊的一個人大聲說…「哎呀！小聲一點！」我說。小孩皺起眉頭…

問：「點解啲人咁鐘意食大麻？」

「可能人們喜歡吸大麻之後精神放鬆、迷幻，要逃離現實，甚至神志不清的感覺…為何他們喜歡這些感覺？有可能是因為他們想脫離現實。現實對於他們來說是沉重困難，沒什麼意義不精彩沒高潮。」

上年一齣韓國電影《Next Sohee》也是說這個沉重的題目，社會當中的不公義，人們每天的無力感，刻板沒新意僵化的工作，沒盼望埋沒理想的生命，全是磨滅人生的日常生活。大部份人都不會刻意想過去改變，只有逆來順受。最終走上了絕路。

我問小孩：「那你也想不想有這神志不清、逃離現實的感覺？」「不想！我想時時都很清醒，很有精神做自己鐘意做的事情！」

從這回答，我彷佛感受到小孩對現況的知足。還有，這回答可以解釋得到，小孩為什麼每天放假的早上都能很早起床，之後擦著眼睛完成了他要做的功課，吃了早餐，之後就開工…打機。我想，在小孩的世界，指向生存意義的事情太多，第一就是電玩：打機、挑戰積分、升level、贏。在他最喜歡的遊戲中，每一場比賽有100位參加者，之後每人都可以建立自己的防禦力和攻擊能力，在對戰的過程中可以"make friends"，可以和別人聯合，也可以組成作戰隊伍，目的是把「生命」存留到最後。這遊戲風靡萬千玩家。存活並不是唯一因素，活得精彩充滿意義更是。

我們的生命呢？有沒有什麼要我們『仆心仆命』的價值？還是那些教我們每天堆積壓力的工作負擔，成為了我們延續生命的拉扯，看不到人生的意義？我們可知道創造主給我們的獨特價值？

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」（馬太福音16:24-28）

願我們也每天在地上見天國。

我不是第一次「遷移」了！第一次發生在18歲，當時我從香港啟德機場上機，孤身到了美國加州讀書。剛剛到步的感受，記憶猶新：就是思念著咖哩魚蛋、雞蛋仔、臭豆腐的味道，想著香港鬧市中人潮熙來攘往的擠擁，密密麻麻的高樓旁通往各處的公共交通，眼前一切都成為了與以往生活的對比。

創世記 12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

創造主與平凡人關係的描述，是創世記的重點，從猶太教最古老解釋妥拉的《塔木德》（Talmud）來看，亞伯蘭以行動回應上帝所吩咐的遷移，藏著兩個方面的益處，就是對亞伯蘭自己所聽見：「我將在全世界面前塑造你成為獨特」的盼望，而推到第二面：叫別人也從中得益的層面，也是說亞伯蘭因此成為萬國的祝福。

「遷移」的開始，成為上主與亞伯蘭建立直接溝通的起點，這離開本地、本族、父家，往上主所要指示你地去的行動，創造主給平凡人知道，是上主祝福的應許。

「遷移」的過程經歷不好受，亞伯蘭遭遇饑荒、犯罪、爭吵、與親人分散、捨身相救、甚至缺乏信心，以為自己後繼無人。上主要亞伯蘭知道：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」他名字也改成亞伯拉罕，讓他和他的後裔記得上主所應許這祝福的約。亞伯拉罕一路走來，得以看見愛子以撒從年老妻子撒拉而出，老僕為兒子以撒娶得本地本族的利百加，及後得享壽高年邁，氣絕後歸到列祖那裡，上帝所施的恩典堅定不移。

我大學畢業後回香港工作，經歷十八寒暑，期間回應上主呼召成為牧者，在香港帶領弟兄姊妹在教會中敬拜，在社區中傳福音、服侍鄰舍、作主門徒，以為能安定下來，社會動盪讓我再次踏上遷移之旅，這回「一家大細」同行。我和我的家人，都只是一個平凡家庭，一年半前由香港來到加拿大，成為「新加拿大人」。創造主與平凡人的關係再次因著「遷移」的行動被建立起來。

第二次「遷移」，剛到步的徬徨感受，亦如初次「遷移」的記憶：就是思念著愛與和平、齊心團結、正義與自由的追求，緊握著We are Hong Konger我們是香港人的精神。如今我們在加拿大成為了香港價值的存有，藉著信靠主耶穌基督赦罪的恩典，讓我們這一群因信心被稱為義的朝聖者，以家庭為基礎一同走在天國的道路上。

再「遷移」的過程經歷同樣的不好受，上主應許的恩卻是如此的堅定不移，我清楚明白與我們差不多時間擁擠上「救生艇」計劃家庭的需要，我們這群流散在信心考驗風浪當中的香港家庭，需要一個「屋企」：屬於香港人家庭的「屋企」，就是一個讓我們「一家人」能夠與神相遇來活出復活盼望的空間。

上主讓我看見這個異象，就是在加拿大牧養這群心懷香港價值的家庭，更生命被建造在上主應許的恩典中。感謝主的打發，堅立我和家人領受呼召作回應。讓我們同感一靈，同心合意地創造這一個讓香港家庭，能夠與神相遇的空間，我們這個作主門徒的信仰群體在加拿大向下扎根、向上結果。

今年九月，我被差遣到喜樂山華人基督教會，這是我在停不了的遷移中領受上主堅定不移恩典之處。這也將會是每一個有這樣「遷移」經歷家庭的教會，藉著你我這群流散在信心考驗風浪當中的香港家庭來被建立！路是難走、每一步都像在礦野中，但有我們這群同行的「屋企人」，我們並不孤單。

人生當中遇著一個又一個的「遷移」經歷，感受到上主在自身生命的陶造，工作崗位的轉換、置業又出售、娶妻又生兒女、進修又牧會、別至親又迎知音、養家又追夢…。感謝主的呼召，讓我再有機會再成為全職牧者。這是眾人在我們家所見證的，是生活的遷移，風塵樸樸的流離，撥開雲霧後卻滿戴上主恩典的記號，這就是上帝應許的實在。

教會弟兄姊妹相互愛的守望，更於樂道所面臨障礙背後看見上主的美意，之所以為團契。你也願意讓我們的教會成為生命中「停不了的遷移」，卻見證「堅定不移的主恩」記號嗎？

禮拜之日教會見！

我非常感謝神給我這個寶貴的機會，讓我參與植堂工作—喜樂山華人基督教督教會（MJCCC）——自2020年以來，這植堂工作讓我得著寶貴的事工和屬靈體驗。今次疫情的沒完沒了和對信徒及人民的影響完全超出我們所預計。但靠著上帝的恩典和憐悯，我們亦能夠逐漸走出烏雲，看到隧道盡頭的光明。更重要的是，這個植堂的機會讓我有機會結識一些忠心的弟兄姊妹、與剛到加拿大的新移民分享福音、也能他們同行。所有這些經歷都提醒我們，神是多麼信實，神回應我們的禱告並引導我們信靠彵是多麼奇妙。我在MJCCC服侍的這一章即將結束，但保羅在腓立比書1：3-6中表明，無論我們在人生的下一章走到哪裡，我們的主耶穌基督都會繼續在我們中間做祂的善工。願天父看顧和保守祂的教會和當中的弟兄姐妹！

耶穌的死亡和復活帶來了全人類真正的希望，把我們從罪和毀滅中拯救。因我們是罪人，所以我們本是神的敵人，但藉著我們的主耶穌基督的犧牲，如果我們相信耶穌基督，我們就被接納成為神的孩子。這是一個多麼大的變化和恩典！然而，即使是耶穌的門徒也沒有即時明日和接受神主權和統治的新時代。彼得和幾個門徒去了打魚，但什麼也沒捉到。然而復活的耶穌出現在岸邊，引導他們捉到一個意想不到的大漁獲。這幅影像使彼得想起了他第一次與耶穌基督相遇。 經過多年服侍或跟隨耶穌基督，我們也可能會失去一點熱情，失去一點服侍的興趣，失去一點勇氣，即使我們已經經歷了祂的恩典多年。我們感謝神，祂不會放棄我們。主耶穌回來並重建彼得的信心。我們確實需要祂的憐悯和恩典，正如祂向彼得展示的那樣，以使我們的信心、愛和對神的承諾得而重生。我們可能還需要回答彼得被問的三個問題及使命 ——“你愛我嗎？.. 你餵養我的羊。” 即是這三條問題及使命都非常相似，但它們已足夠讓我們回到我們與神最初和核心的聯繫。願我們繼續被託付去服侍和跟隨耶穌基督！阿門！

在整個人類歷史上，數十萬人因各種原因被釘在十字架上。這種不人道和殘忍的做法本應停止多年，但由於2000年前的一次十字架刑罰，它的形象長留在我們所有人身邊。這次十字架刑罰發生在逾越節準備日；這十字架刑罰出於宗教原因，或多或少也出於嫉妒。這十字架刑罰並非沒有爭議。然而，這十字架刑罰是有著最大的目的而且是心甘情願地做接受——是承擔所有人的罪——耶穌為所有人而死（彼得前書2：24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。）每天早上，我們都能帶著盼望和平安醒來，因為我們在神面前不再是罪人。我們是祂的兒女。我們在祂面前是稱義的。這一切都是因為十字架上一次非一般的死亡。感謝耶穌！阿門！

約翰福音 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
以賽亞書 53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
耶穌是逾越節的羔羊，除去世人的罪，但當祂面臨逮捕、審判甚至被釘十字架時，祂沒有抱怨或反對。祂就像以賽亞書53：7中提到的沉默的羔羊。即使祂受到殘暴的對待，祂並沒有使用任何超自然的力量來壓制祂身上的痛苦。事實上，祂遭受了如此嚴重的鞭打和釘十字架，當一名士兵用長矛刺祂以檢查祂是否完全死亡時，鮮血和水從祂的身邊流了出來。耶穌知道這些苦難會來，但祂遵循天父的旨意，為我們所有的罪而死，以便我們得到救贖，我們與上帝破裂的關係得以恢復。祂所作的一切都是為了我們！阿門！